Periodo Acadio: escultura de piedra de bulto redondo

El Perido Acadio se subdividió en los reinados de cinco monarcas: Sargon (2334-2279 a.C.), Rimush (2278-2270 a.C.), Manishtushu (2269 a.C. - 2255 a.C.), Naram-Sin (2254 a.C.-2218 a.C.) y Shar-Kali-Sharri (2217-2193 a.C.). La capital, Akkadé, nunca ha sido encontrada, lo que ha provocado que pocos ejemplos de escultura hayan llegado hasta nuestros días. La mayoría de los hallazgos han tenido lugar en los límites de Mesopotamia, principalmente en Susa, donde un rey elamita llamado Shutrukhnakhunte llevó el botín proveniente del saqueo de ciudades acadias como la ya mencionada Akkadé o Sippar. Este es el caso de los pies de Naram-Sinen o la estatua de Manishtushu en los que profundizaremos en los pasajes sucesivos. El monarca elamita mandó añadir una inscripción a esta última en la que informaba que la había saqueado en Akkad para llevar a Elam después de haber ganado la batalla que tuvo lugar en el 1158 a.C. A muchas obras de arte en general se les cancelaron las inscripciones originales para sustituirlas de manera concienzuda por textos bien meditados dedicados a un dios local, Inshushinak. La sustracción de estas obras formaba parte de una estrategia bélica bien definida, ya que su transporte suponía un enorme esfuerzo: en el Oriente Próximo se pensaba que las imágenes de reyes y dioses daban fuerza a los países y alejarlos de su tierra suponía un evento terrible que, en el caso de los dioses, dejaban sin protección al estado, en el caso de los reyes, el daño infligido a la estatua se reflejaba sobre la persona en carne y hueso o sus descendientes y sobre el bienestar del país en general.

Respecto a los sumerios, la talla era más realista y precisa. La escultura servía para glorificar al soberano en el poder con fines propagandísticos. Aunque los textos históricos del periodo nos indican que Sargon mandó esculpir estatuas de bulto redondo, no han llegado hasta la actualidad. Conservamos una estatuilla de caliza de 48cm en el museo del Louvre de un sacerdote con sobrevesta y faldellín con un animal para sacrificar que nos da una idea del aspecto que podrían tener las esculturas. En su reinado también se realizaron unas cabezas masculinas que han sido halladas en Kish, Bismaya y Girsu, con un estilo que recuerda al sumerio, y entre las que destacan la “Cabeza del Louvre” de 7 cm de altura y la “Cabeza Imberbe” de esteatita negra de 7,3 cm en el Fogg Art Museum de Harward:

Fuente: http://www.jstor.org/stable/4301064

Nos ha llegado muy dañada, pero todas las roturas parecen ser antiguas. La nariz y la boca mutiladas parecen ser el resultado del mismo golpe que separó la cabeza del resto del cuerpo y un calor excesivo dañó la oreja derecha y la parte posterior de la cabeza.

Del reino de Rimush nos ha llegado una cabeza masculina de 6,7 cm del 2270 a.C. ca.:

Fuente: Bahrani, Z. (2017). La Mesopotamia: arte e architettura. Torino: Einaudi.

Del reino de Manishtusu existe una estatua es escala 1:1 de diorita, de la que solo se conserva la mitad inferior de un metro de alto por 58 cm de ancho en el Museo del Louvre:

Fuente: https://collections.louvre.fr/en/ark:/53355/cl010121484

En ella se observa una gran atención al detalle, con unas manos y unos pliegues del tejido minuciosamente representados, cuya talla tuvo que ser difícil dada la dureza de la diorita, muy superior a la de otros materiales como, por ejemplo, el mármol. El autor de la obra juega hábilmente con el efecto de luces y sombras que se crean en la superficie de la piedra para dar realismo al movimiento de la tela.

Durante el reinado de Naram-Sim se talló una escultura de diorita de tamaño real, de la cual se conservan solo los pies esculpidos con gran realismo, tallando hasta los huesos que se aprecian bajo la piel o incluso las cutículas. Mide 47 cm de alto por 64 cm de ancho y tiene una inscripción que se conserva parcialmente en la que se cuenta que Naram-Sin conquistó Magan (el actual Orán), extrajo la diorita de las montañas del territorio, las llevó a Akkad y ordenó realizar la estatua. Al final de la inscripción hay una maldición contra los que destruyan o dañen la obra.

Museo del Louvre. Fuente: https://collections.louvre.fr/en/ark:/53355/cl010121487

Otros ejemplos de escultura son los portadores de ofrendas y los torsos desnudos de piedra bituminosa de Mari, pero la estatua que más llama la atención es la de un león del mismo material que tiene en sus fauces la cabeza de una persona. No se trata de la representación de un animal salvaje devorando a un hombre, sino de una escena mitológica cuya historia no se ha transmido a través del tiempo. Mide 13,2 cm de largo y 5,1 cm de alto y se realizó entre el 2400 y el 2200 a.C.:

Museo del Louvre. Fuente: https://collections.louvre.fr/en/ark:/53355/cl010128110

No se han encontrado esculturas de bulto redondo de dioses, pero nos podemos hacer una idea de cómo eran con la escultura de caliza de Narundu de 106 cm de alto por 45 cm de ancho mandada esculpir por el elamita Puzur-Inshushinak:

Fuente: https://collections.louvre.fr/en/ark:/53355/cl010174482

Bibliografía:

Lara Peinado, F. (1989). El arte de Mesopotamia. Madrid: Historia 16.
Bahrani, Z. (2017). La Mesopotamia: arte e architettura. Turín: Einaudi.
Starr, R. F. S. (1939). A Rare Akkadian Head. Bulletin of the Fogg Art Museum, 9(1), 13–18. http://www.jstor.org/stable/4301064